山西历史上的书法家之11－杨笃（山西修志一代宗师）
浏览次数：667 - 发表：2021-10-20 10:52
一、简介
杨笃（1834－1894），字巩同，一字雅利，别署琴如，号秋湄，别号北屈，或署虬麋道人、吕香真逸、晚号东渎老人，山西省乡宁县人，是我国晚清文明遐迩的史志学家、书法家、金石学家和诗人。
杨笃出生于一个书香门第，幼承家学，十一岁起便扎下了考订源流、探讨学问的深根。青年时代的杨笃好学不倦，求知心切，曾遍交当时名宿，声誉渐起。同治甲子（1864）年他考取举人，但在晋级进士时，却屡遭惨败。他空有一腔建功立业的热情，却无处舒展。在人生失意、宦途维艰之时，他经过痛苦的挣扎之后，进行了理智的抉择，将注意力集中到著书立说上来。
二、书法成就
杨笃"不独文章美，兼之篆隶精"。他出自书香门第，有父亲的良好教导，而且从小十分喜欢书法，每日练习，使他的书法就出类拔萃，加之他博彩百家之说，深厚的学识为其书法成就奠定了坚实的基础。他的正、草、隶、行都写得很好，尤其精于篆籀和八分，有很高的造诣。同时，他很擅长石鼓文，也非常喜好钟鼎文，以及历代篆书大家的风格。杨笃能学习和吸收他们的精华，融会贯通，不落俗套，自成风格。
1、《集乙瑛碑字联》赏析
《集乙瑛碑字联》是杨笃的传世精品，现存于山西省博物馆。此联为纸本、隶书，画心高164厘米、宽37.5厘米。上联：叠矩重规制行以礼；下联：九经廿史稽古为文。上联款为：子馀三兄大人雅属，下联款为：虬麋杨笃乙瑛碑字。
此联以集东汉"孔庙三碑"之一的《乙瑛碑》中的字而成。清人何绍基称其"横翔捷出，开后来信服利一门，然肃穆之气自在"。纵观此联，用笔方圆兼兼备，结字雍容调和，字势左右开拓，横向见长，章法严谨而规矩合度。整幅作品平正中尽显秀逸之气、朴素之趣，骨肉匀称之中自有磅礴古厚之气，深入《乙瑛碑》之堂奥，郁郁乎沉着厚重，循循乎居庙堂之高。虽为集字，却以更为凸现的情致与意趣将古碑复活，将不朽的汉字为古老民族的书法代言。此联并不拘泥于隶书的一般准则，而是任笔画自然收放、起伏推出，结字之处也是根据字的繁简变化自然铺设。中宫收紧，重心上移，犹如少妇正冠肥裳，简衣清袖，欲行欲止，觇望相见相视。"九"、"史"、"文"是矣。撇捺用笔恣意舒展，落脚处各具态势又深谙虚处藏身，或以长脚拨蹬，或含蓄出鞘，或方向变迁、指向多出。"重"、"规"、"行"是也。楮墨也是此作的又一特色，在重与轻、浓与淡、湿与干、饱满与生涩、聚合与分散之间，昭示着宏博的苍郁，动静相成的跌宕。
《集乙瑛碑字联》书法精妙，书风严谨，华丽端庄，自然高古飞逸，被尊誉为"晚清隶书第一轴"。
2、《无可不示对联》赏析
"篆书之有邓石如，犹儒家有孟子"，无异于多数作篆者，杨笃之篆书书尊"集大篆之成"的邓石如为风范。本联中，杨笃在墨色上一反历来篆家之常态，极尽变化之能事。每字皆呈现出上浓下淡，上重下轻，这种枯润的接替给人一种流转自然的节奏之动感，亦使观者精神顿提，去除沉闷呆滞之弊。在结构上也力示变化，以竖长取势，上紧下松，用笔上力改写篆平正均整的传统，提按起倒变化明显，铺毫直行，裹锋而转，以求圆润饱满挺进。
纵观此联，气韵畅达，精心饱满，圆润相间，峭拔遒劲，坚韧有力，既得邓石如篆法，又深谙史籀纵横阖辟之妙。可见杨笃先生别具匠心，本作不愧为书坛的传世经典之作。
3、除以上二联外，杨笃现世所存作品还有《与有三书联》（隶书，墨迹、纸本）、《书夏小正》四条屏（小篆、墨迹、纸本）、《登高立言》（楹联、篆书、晋祠翰香馆）等作品。
三、山西修志一代宗师
杨笃的仕途充满坎坷，屡试不中。1877年，他被补为繁峙县儒学训导。这十年期间，先是《西宁县新志》，然后是《蔚州志》编纂完成、《代州志》的编纂，自此开始，杨笃的修志名声大躁、名传一方。自此，他便于方志结下了不解之缘，慕名来聘其修志者接踵而至。他一生之中主撰了《山西通志》（光绪）、《蔚州志》、《代州志》、《西宁新志》、《繁峙县志》、《壶关县续志》、《长子县志》、《潞城县志》、《黎城县志》、《屯留县志》、《天镇县志》、《长治县志》，襄修了《五台县志》一部，共计十三部，创造了我国历史上个人修志种数最多的纪录。其中，他的最后一部宏作《山西通志》是在通志几经变故、几度停顿的关头而毅然出面总纂的。他在志书修撰的六千多个日日夜夜中，曾感慨说："倘志书不成，三晋文献由我而斩，罪不更大乎？"正是这种高度的历史责任感，使得他将修志看的比生命更为重要，抱病而书，每天都有新的进度，书成之年，杨笃便因积劳成疾与世长辞。
《山西通志》是其生平精力之所萃，成为同代通志中的佼佼者，受到张之洞、梁启超等的高度评价。该书体例之谨严，考核之精详，文笔之简括，取舍之得当。虽然他不象章学城那样有方志理论的专著，但长期的实践和艰苦的探索使他在方志的编纂上达到了炉火纯青的地步。他的修志主张很多极有积极的意义。例如他讲求实用，对"摹绘景物，界面楼台，无关实政者悉不登"；重视绘图，认为"史不为图，地志则非图不可"，他在历代疆域、山川、城池、乡镇等图上都画有计里方格，并标以特别的符号，为历代旧志所罕见；他以科学的经纬晷度取代以往的荒渺的星野说；重视金石，以自己金石之长，详加考订以补史书之不足等，使得他所编纂的志书中保存了大量的极有用的资料。
四、金石成就
杨笃与傅青主、张石舟一同被誉为山右三大家，他学术功底深厚，又偏爱金石学，故造诣颇高。同治年初期，他依据《周礼》、《说文解字》对荣河县出土的镩钟进行了考证、释疑和认定，因精实确据，一时誉满京城，"直驾张(之洞)、吴(大澄)等诸公之上。潘(祖荫)公致撼……常以阮文达称张石舟硕儒之例呼先生。时论称潘公固推奖之宏，亦先生文学可以当之无愧云"。《山西通志》中的l2卷《山右金石记》就是他亲自考证而成。他还对甲骨文有着较深的研究。如：甲骨文中的"命"字，他在结合战国布币"襄垣布"与甲骨文研究后认为，"命"是襄的省文。并从中发现"命"是殷商时一个小诸侯国，该国与"唐"国、"长"国有往来。"唐"即现在的翼城，而"长"则是现在的长子县。这两个地方在殷商时也是两个小诸侯国。因此，杨笃又被后人称为清代"古文字学家"。
五、诗文成就
杨笃诗作《秋湄诗钞》、《秋湄诗续钞》，收录在《秋湄遗集》中，包含其残留的诗歌216首。作家与热土总是唇齿相依，苍凉的身世之感、仕途乖蹇、志不得抒、忧国忧民注定了杨笃的诗风充满着浓烈的现实主义情怀。较之所修志书之数量，杨笃的留存诗歌文要少得多，但在同时代的文坛中，他的诗无论从思想性还是艺术性看，其艺术性都有着不可忽视的作用。其擅长的七言古诗和七言律诗继承了杜甫和白居易的现实主义创作手法，缘事而作、有感而发，关心时政与民生疾苦。
六、趣闻几则
1、"光绪壬午年（1882）,令德堂迁至太原府衙后落成时，杨笃用缪篆书体题写二门上的匾额，七月，张之洞到令德堂考核各位生员，大轿进入大堂后，他突然下令停轿进而下轿观看题额。各个僚属及生员们都集中在讲堂站立等候很久了，他才徐徐莅临开讲，点名、交卷结束后，他看着诸僚属说，今日不止察看了各位生员的高文，而且得以饱观绝妙的书法。
2、光绪十九年，李鸿章七十大寿，在各省高官的贺联之中，以杨笃代晋所作的寿序及书法为冠。
3、杨笃一生修志，"满屋图书横古墨，虚堂神鬼伴孤灯"是他自己真实的写照。
4、除诗词外，杨笃不仅擅"三礼"、通经史、精金石、工书法，而且在地理、目录、诸子、算术、篆录、声韵等学术研究上均有较深的造诣。他一生除方志外，著述很多，可惜大多未行于世。在他死后的二十年，日本学者到中国后，曾"不远数千里，亲造其门，以千金购其寸缣断墨而不可得。"由此可以想见，杨笃的影响之远。
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杨笃（1834－1894），字巩同，一字雅利，别署琴如，号秋湄，别号北屈，或署虬麋道人、吕香真逸、晚号东渎老人，山西省乡宁县人，是我国晚清文明遐迩的史志学家、书法家、金石学家和诗人。
杨笃出生于一个书香门第，幼承家学，十一岁起便扎下了考订源流、探讨学问的深根。青年时代的杨笃好学不倦，求知心切，曾遍交当时名宿，声誉渐起。同治甲子（1864）年他考取举人，但在晋级进士时，却屡遭惨败。他空有一腔建功立业的热情，却无处舒展。在人生失意、宦途维艰之时，他经过痛苦的挣扎之后，进行了理智的抉择，将注意力集中到著书立说上来。
二、书法成就
杨笃"不独文章美，兼之篆隶精"。他出自书香门第，有父亲的良好教导，而且从小十分喜欢书法，每日练习，使他的书法就出类拔萃，加之他博彩百家之说，深厚的学识为其书法成就奠定了坚实的基础。他的正、草、隶、行都写得很好，尤其精于篆籀和八分，有很高的造诣。同时，他很擅长石鼓文，也非常喜好钟鼎文，以及历代篆书大家的风格。杨笃能学习和吸收他们的精华，融会贯通，不落俗套，自成风格。
1、《集乙瑛碑字联》赏析
《集乙瑛碑字联》是杨笃的传世精品，现存于山西省博物馆。此联为纸本、隶书，画心高164厘米、宽37.5厘米。上联：叠矩重规制行以礼；下联：九经廿史稽古为文。上联款为：子馀三兄大人雅属，下联款为：虬麋杨笃乙瑛碑字。
此联以集东汉"孔庙三碑"之一的《乙瑛碑》中的字而成。清人何绍基称其"横翔捷出，开后来信服利一门，然肃穆之气自在"。纵观此联，用笔方圆兼兼备，结字雍容调和，字势左右开拓，横向见长，章法严谨而规矩合度。整幅作品平正中尽显秀逸之气、朴素之趣，骨肉匀称之中自有磅礴古厚之气，深入《乙瑛碑》之堂奥，郁郁乎沉着厚重，循循乎居庙堂之高。虽为集字，却以更为凸现的情致与意趣将古碑复活，将不朽的汉字为古老民族的书法代言。此联并不拘泥于隶书的一般准则，而是任笔画自然收放、起伏推出，结字之处也是根据字的繁简变化自然铺设。中宫收紧，重心上移，犹如少妇正冠肥裳，简衣清袖，欲行欲止，觇望相见相视。"九"、"史"、"文"是矣。撇捺用笔恣意舒展，落脚处各具态势又深谙虚处藏身，或以长脚拨蹬，或含蓄出鞘，或方向变迁、指向多出。"重"、"规"、"行"是也。楮墨也是此作的又一特色，在重与轻、浓与淡、湿与干、饱满与生涩、聚合与分散之间，昭示着宏博的苍郁，动静相成的跌宕。
《集乙瑛碑字联》书法精妙，书风严谨，华丽端庄，自然高古飞逸，被尊誉为"晚清隶书第一轴"。
2、《无可不示对联》赏析
"篆书之有邓石如，犹儒家有孟子"，无异于多数作篆者，杨笃之篆书书尊"集大篆之成"的邓石如为风范。本联中，杨笃在墨色上一反历来篆家之常态，极尽变化之能事。每字皆呈现出上浓下淡，上重下轻，这种枯润的接替给人一种流转自然的节奏之动感，亦使观者精神顿提，去除沉闷呆滞之弊。在结构上也力示变化，以竖长取势，上紧下松，用笔上力改写篆平正均整的传统，提按起倒变化明显，铺毫直行，裹锋而转，以求圆润饱满挺进。
纵观此联，气韵畅达，精心饱满，圆润相间，峭拔遒劲，坚韧有力，既得邓石如篆法，又深谙史籀纵横阖辟之妙。可见杨笃先生别具匠心，本作不愧为书坛的传世经典之作。
3、除以上二联外，杨笃现世所存作品还有《与有三书联》（隶书，墨迹、纸本）、《书夏小正》四条屏（小篆、墨迹、纸本）、《登高立言》（楹联、篆书、晋祠翰香馆）等作品。
三、山西修志一代宗师
杨笃的仕途充满坎坷，屡试不中。1877年，他被补为繁峙县儒学训导。这十年期间，先是《西宁县新志》，然后是《蔚州志》编纂完成、《代州志》的编纂，自此开始，杨笃的修志名声大躁、名传一方。自此，他便于方志结下了不解之缘，慕名来聘其修志者接踵而至。他一生之中主撰了《山西通志》（光绪）、《蔚州志》、《代州志》、《西宁新志》、《繁峙县志》、《壶关县续志》、《长子县志》、《潞城县志》、《黎城县志》、《屯留县志》、《天镇县志》、《长治县志》，襄修了《五台县志》一部，共计十三部，创造了我国历史上个人修志种数最多的纪录。其中，他的最后一部宏作《山西通志》是在通志几经变故、几度停顿的关头而毅然出面总纂的。他在志书修撰的六千多个日日夜夜中，曾感慨说："倘志书不成，三晋文献由我而斩，罪不更大乎？"正是这种高度的历史责任感，使得他将修志看的比生命更为重要，抱病而书，每天都有新的进度，书成之年，杨笃便因积劳成疾与世长辞。
《山西通志》是其生平精力之所萃，成为同代通志中的佼佼者，受到张之洞、梁启超等的高度评价。该书体例之谨严，考核之精详，文笔之简括，取舍之得当。虽然他不象章学城那样有方志理论的专著，但长期的实践和艰苦的探索使他在方志的编纂上达到了炉火纯青的地步。他的修志主张很多极有积极的意义。例如他讲求实用，对"摹绘景物，界面楼台，无关实政者悉不登"；重视绘图，认为"史不为图，地志则非图不可"，他在历代疆域、山川、城池、乡镇等图上都画有计里方格，并标以特别的符号，为历代旧志所罕见；他以科学的经纬晷度取代以往的荒渺的星野说；重视金石，以自己金石之长，详加考订以补史书之不足等，使得他所编纂的志书中保存了大量的极有用的资料。
四、金石成就
杨笃与傅青主、张石舟一同被誉为山右三大家，他学术功底深厚，又偏爱金石学，故造诣颇高。同治年初期，他依据《周礼》、《说文解字》对荣河县出土的镩钟进行了考证、释疑和认定，因精实确据，一时誉满京城，"直驾张(之洞)、吴(大澄)等诸公之上。潘(祖荫)公致撼……常以阮文达称张石舟硕儒之例呼先生。时论称潘公固推奖之宏，亦先生文学可以当之无愧云"。《山西通志》中的l2卷《山右金石记》就是他亲自考证而成。他还对甲骨文有着较深的研究。如：甲骨文中的"命"字，他在结合战国布币"襄垣布"与甲骨文研究后认为，"命"是襄的省文。并从中发现"命"是殷商时一个小诸侯国，该国与"唐"国、"长"国有往来。"唐"即现在的翼城，而"长"则是现在的长子县。这两个地方在殷商时也是两个小诸侯国。因此，杨笃又被后人称为清代"古文字学家"。
五、诗文成就
杨笃诗作《秋湄诗钞》、《秋湄诗续钞》，收录在《秋湄遗集》中，包含其残留的诗歌216首。作家与热土总是唇齿相依，苍凉的身世之感、仕途乖蹇、志不得抒、忧国忧民注定了杨笃的诗风充满着浓烈的现实主义情怀。较之所修志书之数量，杨笃的留存诗歌文要少得多，但在同时代的文坛中，他的诗无论从思想性还是艺术性看，其艺术性都有着不可忽视的作用。其擅长的七言古诗和七言律诗继承了杜甫和白居易的现实主义创作手法，缘事而作、有感而发，关心时政与民生疾苦。
六、趣闻几则
1、"光绪壬午年（1882）,令德堂迁至太原府衙后落成时，杨笃用缪篆书体题写二门上的匾额，七月，张之洞到令德堂考核各位生员，大轿进入大堂后，他突然下令停轿进而下轿观看题额。各个僚属及生员们都集中在讲堂站立等候很久了，他才徐徐莅临开讲，点名、交卷结束后，他看着诸僚属说，今日不止察看了各位生员的高文，而且得以饱观绝妙的书法。
2、光绪十九年，李鸿章七十大寿，在各省高官的贺联之中，以杨笃代晋所作的寿序及书法为冠。
3、杨笃一生修志，"满屋图书横古墨，虚堂神鬼伴孤灯"是他自己真实的写照。
4、除诗词外，杨笃不仅擅"三礼"、通经史、精金石、工书法，而且在地理、目录、诸子、算术、篆录、声韵等学术研究上均有较深的造诣。他一生除方志外，著述很多，可惜大多未行于世。在他死后的二十年，日本学者到中国后，曾"不远数千里，亲造其门，以千金购其寸缣断墨而不可得。"由此可以想见，杨笃的影响之远。
来源：沐风听雨666
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