请看元朝这六位的书法

元朝不只是赵孟頫，请看这六位的书法
从整体上看元代书法，元初书法崇尚复古。以赵子昂为首的书法家认为宋代的书法已经走到末路，唯一的成就就是因为政治的开放，使书法家能够随心而写、随心而发，为明代草书名家的出现奠定了基础。其次是多民族文化的融合。元朝统治者用武力征服了汉族，而汉族却在文化上征服了少数民族。元朝政府还专门设置了奎章阁等文化机构，所有的这些都促进了书法的发展。
元时，书体复兴以及与"诗、书、画"的结合是一大特征，元代书法家注重复古的同时也使各种书体全面复兴。由赵子昂开始的诗、书、画的结合，是艺术品的形制上的突破。
今天，我们介绍六位比较少见的书法家，供各位书友借鉴~
01边武

作品鉴赏
倪瓒(130l--1374)，字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、“提点杭州路开元宫事”、“赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。

此诗记述张氏在淞江治水之佳话。杨维桢书有《张氏通波阡表》卷，是应其学生张麟所请为张氏祖上而作。文中历述自张氏先人张商英于南宋时渡江来杭，至后人居松江疏通波塘，张氏家族五世以来的积善修德之功。顾禄所书诗意与此吻合，可知也是赠与张氏某位后人的，或即赠与张麟的。此帖书法宗汉隶，结体工整，点画波尾灵动圆转，具有厚重古雅的风度。

顾禄的创作态度非常认真，每一笔、每一画都追求妍美精致。就像他做文章一样，朴实中展现精微，缜密中呈现潇洒。顾禄严谨扎实的学风在他的《清嘉录》自叙中有很好的说明：“是书皆躬自采访，山前山后，雨风无间，或舟访古，或载笔讨今，抑且询诸父老，证以前闻，始采入集。若谬误相沿，即久在人口，不敢据为臆断。”为了达到实事求是、追求本真的目的，顾禄可谓风雨无阻、披星戴月、上下求索。这种精神体现在他的书法作品中亦是如此：每个笔画皆可觅得古人踪迹，在处理一点一画的时候尽可能做到尽善尽美。

06张雨

张雨（1283—1350），钱塘（今浙江杭州）人。早年名泽之，字伯雨，一字天雨，号句曲外史。年二十余弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工，皇庆元年（1312），30岁登茅山（江苏句容县句曲山），受《大洞经》，豁然有悟，并从王寿衍真人入杭州开元宫。在杭州，张雨得以拜见回吴兴为先人立碑的赵孟，并侍赵孟学书。次年，张雨又随王真人入觐大都，以诗风清丽名震京华，与在京的赵孟、杨载、虞集、范椁等友善，并拜在虞集门下。

不久，张雨父卒，在回杭州守庐三年后，辞去杭州福真观主持，随茅山四十五代宗师刘大彬至茅山学道，曾主修《茅山志》。六十岁时他脱去道袍，埋葬冠剑，还其儒身，隐居杭州，时往来于三吴，与杨维桢、黄公望、倪瓒、俞和等文士交游酬唱。其中受杨维桢影响，思想与生活发生了巨大变化，贪图“一刻春无价”，耽溺酒色，寻欢作乐，晚年的诗风、书风都有朝放纵、恣肆发展的倾向。

张雨诗文书画在元代都很有影响，且名重一时，倪瓒评谓：“本朝道品第一。”他的书法初学赵孟。后在赵氏指点下上追李邕，并旁涉怀素、米芾。李日华说：“张伯雨书性极高，人言其请益赵魏公，公授以李泰和《云麾将军碑》，书顿道，日益雄迈。”风格清虚雅逸，有晋、唐遗意。张雨书性极高，他能从赵氏入而又不被师囿，变赵氏的雍容平和为神骏卿遒，有明显的个人风格，作品流露出隐逸文人清虚雅逸，孤傲不群的气息。袁华评谓：“贞居先生清诗妙墨，飘飘自然有一种仙气，信非沉俗中人也。”他是赵氏门墙中能够自成一种风气的代表。