老看孙鸿啸今看李志伟——彭城书派张伯英体书法传人

1月1日下午，受徐州市知名收藏家、名人画廊董事长孙越仁先生，艺术品投资顾问梁伟、著名策展人张伟邀请，著名书法家李志伟先生作客徐州市区户部山名人画廊，并在名人画廊举办李志伟书法作品展。
参加这次李志伟作品艺术沙龙的书画界名人有：徐州书法家协会原副主席景大文、徐州市名人画廊协会副会长孙越仁、徐州书法家协会副主席王国宇、徐州画廊协会副会长厉建华、徐州艺术品投资顾问梁伟、著名书画策展人张伟先生。
张伯英是清末至民国时期徐州籍的书法大家、碑帖鉴定家、与华世奎、傅增湘、郑孝胥并称民国四大家，其书法名重一时，闻名海内，形成了独特的风格，被称为张伯英体，至今影响愈发广泛；已故书家孙鸿啸与张伯英先生同里，自幼习书，终生以张伯英体享誉于世；今天又有一位长期研习和传承张伯英书体的书法家引起了人们的关注，他就是李志伟。
李志伟，祖籍汉王故里丰县，师从景大文先生。现为中国书法家协会会员、香港书法家协会会员、中国教育学会书法教育专业委员会委员、徐州市书法家协会理事、丰县书法家协会主席，出版作品《来自李可染故乡的书画名家——李志伟书法卷》获多数国内外收藏家喜爱收藏。
活动现场，李志伟先生落座桌前，与诸位来宾分享近新书法技巧，交换各自意见。
待探讨结束后，李志伟先生现场展示技艺书法，忽而气定神闲，忽而豪情肆溢，提笔落痕之际，尽展名家风采。
墨碾青田，鸿运连年。谈起李志伟先生其人其字，著名书法评论家、篆刻家、书法家薛元明先生还专门撰写了一篇评论短文。
俗话说：“一方水土养一方人”，一方面说明生活是艺术的源泉，另一方面说明环境的濡染之功。法国美学家丹纳曾在《艺术哲学》中总结出种族、环境、时代三大因素，书家生活的特定环境与文化氛围，在相当程度上启蒙了书家，影响着个人的艺术取向与审美追求，乃至决定了作品的形式、风格、面目。丰县有古风与现代的交汇融合，所谓“蔼然有古风，吾里多望族”。古风体现出一种浓郁的岁月感、一种深厚的历史韵味、一种悠远的美、一种历尽沧桑而依然存在的文化精神。时光镂刻出古朴和幽静，亦在不知不觉中打上现代潮流变革的烙印。丰县是汉高故里，声名远播，承载了深厚的书法底蕴，也展现了时代的节拍和韵律，这无疑得力于一批生于斯、长于斯，始终执著的书法人。
李志伟书法植根汉魏，以北碑为主，专攻张伯英，用笔方圆兼备，宽博雄放，结体紧敛而不拘谨，规严端庄中有洒脱之致。注重碑帖结合，碑主骨，帖养气。就书体而言，行草书强调流转，重文人气，符合帖学特征，汉魏石刻强调朴厚，重金石气，符合碑学特征，通过调节碑帖二者比例，有机融合，这一思路符合“异体同势，古今杂形”的规律。分而述之，在于对古与今、出与入、取与舍的把握。古与今既是时间概念又是文化概念，既是哲学理念又是人文精神，“古”是漫长岁月的积淀，由此形成了稳定的艺术法则、美学范式和表现程式，其中的哲学理念规定了书家的精神疆域和文化归属。人文精神在时间过程中的发展变化，体现继承与超越的融会，而在现代转换中，则凸显了生命意识、个性意识，在书法中是气韵、气质、秉赋的交融，就书家而言则是人格精神的完善。对于古和今的理解文化前提，入和出是实施方法，关键在取和舍的理念，是两者之间的中介。取不足、舍不得乃学书大忌。取舍本身就是一种艺术，选择不同而成就不同人生。所以毋宁说，舍得不仅是艺术哲学，更是一种人生哲学。志伟兄以此为斋号，当深知其中三昧。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍得舍得，舍中有得，得中有舍，言易行难，必须做到去伪存真、去劣存优、去丑存美。记得几年前我曾对志伟兄说过：“器小易盈，想要装的更多更满，只有增大容器的容量。”从现今的作品来看，他一直在通过个人的独立思考来加以调整，希望他在今后有更大的突破。（胡蒙召）
作品欣赏：
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孙鸿啸，字雪痕，书斋榆荫草堂、南村书屋。著名老书法家，世居江苏徐州市铜山县三堡镇喻庄村，生于公元一九一七年。
李志伟，一九六五年十一月生，于民国时期书法大家“彭城书派”张伯英书体用功甚勤主攻行、楷书。作品曾入展全国第八届中青年书法篆刻家作品展、全国第三届、第四届正书大展、全国第二届行草书大展、新世纪全球华人书法大赛、《中华情》全国美术书法作品征集巡展、纪念邓小平诞辰100周年全国书法大展、建国60周年“向祖国汇报——全国书法名城国庆巡礼”展览、香港书法家协会2009年会员作品展、2012亚洲七地书法展暨香港书法家协会会员作品展、西泠印社首届中国书法大展、西泠印社艺术创意大赛--汉字创意大赛展(获奖)、中日议员*公务员书法作品展、第二届、第四届马来西亚*中国书法交流展、五台山千人写经书法大展、首届“华珍阁”杯《金刚经》全国书法大展、全国税务系统首届美术书法摄影大赛（获奖）、全国税务系统“庆祝建国60周年书画作品征集评选（获奖）。