严学章认为，凡创造者必横行，真的吗
浏览次数：235 - 发表：2021-12-14 03:42
凡创造者必横行
严学章|文
老蟹弄艺为文，认蟹为祖师爷，却又不画蟹，只取蟹的形势：横行；直取蟹的魂魄：横行不霸道。
创造者，思想都是横行的。在思想的领域里，大概有纵行思维与横行思维两种类型。纵行思维是顺从与守成，顺从于前人的古人的别人的，在既定的框框里讨生活，关注的是古人怎么说怎么做，别人怎么说怎么做，自己就是照葫芦画瓢，纵行思维是求同思维。横行思维是求异思维，关注的是个性创造，就是要争取和别人不一样，一意孤行，执意横行，撞上南墙不回头，要么粉身碎骨，要么涅槃成佛，得道成仙，古今有大成者，有大建树者，无一不是横行者。
孔夫子创建儒家学说，周游列国遭到冷落，近乎丧家之犬，孔夫子一意横行坚持到底，终于成为圣人。孔夫子弟子则照着孔子的瓢画葫芦，少有建树。孔子创儒学，儒家讲入世，道家便横着来了，偏偏讲出世，儒与道便各自开宗立派。共产主义运动中，苏联是城市暴动取得政权，中国是农村包围城市夺得胜利，中国革命的道路相对于苏联的道路是横行，更是创造。朱熹理学主宰思想界的时候，王阳明创立了心学，心学相对于理学是横行，是创造。
还有。文艺复兴人性解放，相对于神权是横行，是创造。篆书的圆与隶书的方，隶书相对篆书而言是横行，是创造。清代馆阁下，碑学兴起成清代书法高峰，碑学相对于馆阁体是横行，是创造。苏东坡我书意造本无法，点画信手烦推求，是横行，从而创造了苏体。米芾一扫二王恶札，把毛笔一摔是横行，创造了米体；郑板桥千磨万击还坚劲，咬定青山不放松，是横行，成就了诗书画三绝；齐白石一味霸悍是横行，成就了齐派；比尔盖茨罢学哈佛是横行，创造了唯软，改变世界；毛泽东“俱往矣”是横行，创建了新中国；“一切反动派都是纸老虎”是横行，从而打败了美国佬。
艺术在横行的道路上各自成功，在模仿的道路上共同失败；做人在横行的道路上两败俱伤，在不霸道的修为里和谐共生。所以，老蟹在横行不霸道的学术理念下，紧接着的处世原则便是：思想批判与友善待人分立。西方的一句名言：“我不赞同你的观点，但我誓死维护你说话的权力”。“不赞同”是思想之争，要敢于横行；“誓死维护”是对人格的尊重，是做人上的不霸道。我曾画了幅生肖马，跋曰：“思想可天马行空，做人莫独往独来”，也是这个意思。
写到这里，我耳边响起了陈寅恪为王国维撰写的碑文，像历史的重低音，铿锵有力：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
老蟹45岁挂冠进京，遂取斋号“三不堂”，曰：不拜师而转益多师，保持思想之自由；不入伙而五湖四海，保持组织之自由；不应展而直抒胸臆，保持创作之自由。追求的便是八个字：思想自由，人格独立。若问老蟹为什么能把蟹派弄得有鼻子有眼像模像样，皆因思想之自由，人格之独立。每每看到，那种道貌岸然的所谓艺术权威们所表现的奴颜卑膝，老蟹的心里便犯堵，手掌便发痒，或上前之掌其脸，或退后之操笔写下一篇诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
话又说回来，从横行到创造，要有一个先决条件，即横行一定要在“道”上，要做到“合道”。所谓“合道”，就是要合乎规律。社会发展要合乎社会发展的规律，艺术创造要合乎艺术发展的规律。希特勒够横行的，为什么终将失败？只因他的横行不在道上。那些弄书画的，不好好用手写用心悟，偏偏用嘴用脚用屁股在纸上弄墨，终究与创造无缘，终究以失败告终。合道而不霸道的横行，才是走向创造的横行！
严学章|文
老蟹弄艺为文，认蟹为祖师爷，却又不画蟹，只取蟹的形势：横行；直取蟹的魂魄：横行不霸道。
创造者，思想都是横行的。在思想的领域里，大概有纵行思维与横行思维两种类型。纵行思维是顺从与守成，顺从于前人的古人的别人的，在既定的框框里讨生活，关注的是古人怎么说怎么做，别人怎么说怎么做，自己就是照葫芦画瓢，纵行思维是求同思维。横行思维是求异思维，关注的是个性创造，就是要争取和别人不一样，一意孤行，执意横行，撞上南墙不回头，要么粉身碎骨，要么涅槃成佛，得道成仙，古今有大成者，有大建树者，无一不是横行者。
孔夫子创建儒家学说，周游列国遭到冷落，近乎丧家之犬，孔夫子一意横行坚持到底，终于成为圣人。孔夫子弟子则照着孔子的瓢画葫芦，少有建树。孔子创儒学，儒家讲入世，道家便横着来了，偏偏讲出世，儒与道便各自开宗立派。共产主义运动中，苏联是城市暴动取得政权，中国是农村包围城市夺得胜利，中国革命的道路相对于苏联的道路是横行，更是创造。朱熹理学主宰思想界的时候，王阳明创立了心学，心学相对于理学是横行，是创造。
还有。文艺复兴人性解放，相对于神权是横行，是创造。篆书的圆与隶书的方，隶书相对篆书而言是横行，是创造。清代馆阁下，碑学兴起成清代书法高峰，碑学相对于馆阁体是横行，是创造。苏东坡我书意造本无法，点画信手烦推求，是横行，从而创造了苏体。米芾一扫二王恶札，把毛笔一摔是横行，创造了米体；郑板桥千磨万击还坚劲，咬定青山不放松，是横行，成就了诗书画三绝；齐白石一味霸悍是横行，成就了齐派；比尔盖茨罢学哈佛是横行，创造了唯软，改变世界；毛泽东“俱往矣”是横行，创建了新中国；“一切反动派都是纸老虎”是横行，从而打败了美国佬。
艺术在横行的道路上各自成功，在模仿的道路上共同失败；做人在横行的道路上两败俱伤，在不霸道的修为里和谐共生。所以，老蟹在横行不霸道的学术理念下，紧接着的处世原则便是：思想批判与友善待人分立。西方的一句名言：“我不赞同你的观点，但我誓死维护你说话的权力”。“不赞同”是思想之争，要敢于横行；“誓死维护”是对人格的尊重，是做人上的不霸道。我曾画了幅生肖马，跋曰：“思想可天马行空，做人莫独往独来”，也是这个意思。
写到这里，我耳边响起了陈寅恪为王国维撰写的碑文，像历史的重低音，铿锵有力：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
老蟹45岁挂冠进京，遂取斋号“三不堂”，曰：不拜师而转益多师，保持思想之自由；不入伙而五湖四海，保持组织之自由；不应展而直抒胸臆，保持创作之自由。追求的便是八个字：思想自由，人格独立。若问老蟹为什么能把蟹派弄得有鼻子有眼像模像样，皆因思想之自由，人格之独立。每每看到，那种道貌岸然的所谓艺术权威们所表现的奴颜卑膝，老蟹的心里便犯堵，手掌便发痒，或上前之掌其脸，或退后之操笔写下一篇诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
话又说回来，从横行到创造，要有一个先决条件，即横行一定要在“道”上，要做到“合道”。所谓“合道”，就是要合乎规律。社会发展要合乎社会发展的规律，艺术创造要合乎艺术发展的规律。希特勒够横行的，为什么终将失败？只因他的横行不在道上。那些弄书画的，不好好用手写用心悟，偏偏用嘴用脚用屁股在纸上弄墨，终究与创造无缘，终究以失败告终。合道而不霸道的横行，才是走向创造的横行！