藏六斋方斌先生的书法与诗词欣赏（深圳李志宏）
浏览次数：834 - 发表：2021-12-24 07:33
艺术简介：
方斌，自署藏六斋，1946年生，广东普宁人，现居深圳，退休后皈依佛教，潜心学佛，抄写大量佛经，现为中国书法家协会会员，广东省作家协会会员，广东省佛教协会常务理事，中华诗词学会顾问、深圳市诗词学会副会长、广东省社会主义学院客座教授、深圳书法家协会顾问，广东省文化传播学会副会长。
方斌曾先后出版了杂文集《南窗偶记》，书法集《两为斋墨迹》、《藏六斋墨迹》、《藏六斋自作诗词书法信札集》、《北京大学书法研究生书法集方斌卷》等十六部著作，中央电视台和广东电视台等6家电视台先后八次为其拍摄书法专题片，《中国书法》和《书法导报》等专业媒体也为其做过专题报道，先后在中国美术馆、全国各地举办8次个展。）
不随风气始归真
——我心目中的方斌先生
文\李志宏
麦华三先生在《岭南书法丛谭》写道：“吾粤书家之特色……重气节，重学问，不求闻达，富创作性”，岭南独处海隅，罕与中原接轨，历代文人重学问而不喜张扬，吾师方斌先生居南粤鹏城，承岭南书艺文脉，潜心于诗词文章，依仁据德，尤其用心于书法艺术创作，数十年如一日。先生早年热衷于文学创作，曾任报社编辑，出版了杂文集《南窗偶记》，其文风独特，满纸正气，轻松幽默而又寓教于乐。先生中年精研《易经》，颇好道家学说，常以“大道至简”的思想指导个人的文学创作，他的文章简约直快，不作累赘繁琐之语。
最能代表先生文学修养的当属古体诗词和楹联。他重视诗联平仄，在内容上，重视意境的营造，运意象于虚圆之中，追求“景语皆情语”的艺术境界，其诗雍雍和雅，看似华藻奔放，实则雅洁严谨，如《游无锡太湖》：“淼淼烟波一鉴空，渔舟数叶半朦胧。分明已见西施去，犹恋江南暮色浓”，深受著名诗人林从龙的赞赏，并收入《当代绝句三百首》。先生退休后，皈依佛教，拜根通老和尚为师，其诗联风格有所转变，多是由景入理，深涉释道，意广象圆，形神无间，如《游九华山》有“我问名山山问我，无心无得见如来”句，又如楹联“修到无心方是道，不随风气始归真”和“观心明心无心以佛为心，学古鉴古用古以古为师”等。值得一提的是先生受东山寺之邀，为佛教泰斗本焕长老作挽联两副，其中有一副挽联为“佛门泰斗，不生不灭，一代宗师施法雨；硕德期颐，如去如来，大千信众忆慈悲”，刻字后挂于本焕大师纪念舘，被转载刊登，深受好评。除此之外，先生的古文得先贤遗风，如拟汉赋所作的《敦煌赋》和《乌木魂》大量运用运用赋比兴，想象奇特，铺陈华藻，直抒胸臆，庶近于古风。
中国知识分子历来持“论人才学，先文后墨”的论调，十分重视一位艺术家的古典文学修为，先生精通古典文学，并延续到他的书法创作，因此，他的书法作品深情高古，自成一家之言。2004年，先生在中国美术馆举办个展，其中自作词狂草书法《沁园春?游黄山》正是文墨合一的最好体现，时任中国美术馆馆长冯远着意派人收藏这件精品力作，并为先生颁发中国美术馆的收藏荣誉证书。先生擅长章草，魏碑，行书和草书等多种书体，他重视临帖，他认为学书者必须穷年临摹古帖，追溯到周秦汉晋，才是正道。2004年前后，由岭南美术出版社出版的《两为斋墨迹》是他书法风格趋于成熟的重要著作，先生的书法以北碑为基，帖学为用，楷书取法《好大王》、《爨宝子》和《东岳嵩高灵妙碑》等，行草学黄庭坚和何绍基，章草取法急就章，索靖和王遽常，书体虽异，但“厚朴雄强，苍茫老辣”的审美追求贯穿他的整个书法创作过程，先生走的是一条碑帖相融的学书道路，追求碑力帖韵，在他看来，帖学秀美而骨力不足，碑学厚拙而难免有刻板之嫌，两者兼之，才是正道。先生精研笔法，重视书法线条的质感和弹性，他的书法极具金石气，浑朴古茂，厚实含蓄而不乏空灵之感，他的书法根植传统而又独具鲜明之个性，在他看来，历代大家巨匠，无一不以个人独特的风格屹立于艺术之林，观其书法，其情质咸妙，臻于化境，字如其人，这正是人格和艺术的高度统一。
皈依佛教之后，先生自署藏六斋居士，书作多署“藏六斋”，“藏六”源于释迦年佛之法句喻经：“藏六如龟，防意如城”句，他退休十年，竭力谢绝大量的社会应酬，潜心于书法创作，每创作一件作品，都要先考虑纸笔，谋篇布局，大处着手，小处着眼，凝神用智，精益求精。他孜孜不倦地临摹古代碑帖，追求线质之厚拙，气韵之生动，不求形似而求神合，于规矱之外自出机杼，真可谓善学，他临摹的碑帖也不局限于一碑一体，其书于厚拙之中存古静之气，中山大学陈永正教授称其书法“臻天人合一之境，盖学佛有得所致”，实不为过，先生的书法追本溯源而自成一格，这得益于他的深厚学养和独特的眼光，最重要的是得益于学佛之后平静的心态。王羲之云：“凡书贵乎沉静”，先生学佛之后更加深明“沉静”的深意，因此，他说：“余以北碑章草二体入行，旨在强其筋骨，使之字字肃立，气骨轩昂，无媚俗之病，则静在其中而精神显矣”。
先生虽然没有设帐授徒，但拜师学字者不在少数，他选择弟子的标准是“道德为先，文艺次之，笔墨最末”，先生认为“非文不足以养艺，非德不足以留馨。是以先贤艺德具兼，诚非偶然耳。”先生教弟子学书，因材施教，教其“一门深入”，多以《好大王》和《灵庙碑》作为入门基础教程，并亲自示范字的用笔和结构，他多次教导学生：“练字无坦途，只在有恒临帖”，他要求学生学一种书体就要将这种书体的基本特点掌握好，反复对照完善，求笔正形似是基础，求神活气足才是目的，他经常教导学生，学习书法如果不走正路，不重功夫，投机取巧，只是自欺欺人而已。他重古质而轻浮妍，最看不起那些“浮光掠影，以乖巧陋习，媚滑时麾小技为能”的流行样式。
近十年来，先生热心于佛教慈善事业，为全国各地名山古刹，学校园林题匾撰联无数，他抄写佛经，出资(其中部分为捐款）印刷了七万多本佛经与善书结缘全国各大寺庙。他并不热衷于通过书法来营利，多次将书法作品拍卖所得的款项，全部捐献给慈善单位，用以扶贫助教，以己之技为社会做些切切实实的事。（2016年11月5日于宝安新村，本文刊登于《书法导报》）
诗词选录欣赏：
1
五律：英州南山行
春到南山行，南山满眼青。花飞十里醉，蝉叫一空晴。
好鸟枝头戏，寒潭鱼影清。心闲天地阔，万物总含灵。
1992年
2
七绝：西北行吟（三首）
观黄河石林
黄河九转绕云蜷，中有石林万古悬。
峡谷丹崖千嶂怪，人间画卷出天然。
3
七绝：题巨鸿山水画
烟波渺渺壮江流，万里鹏飞云水秋。
胸有关山沧海日，龙襄舞墨写沉浮。
2009.09
4
七律：游武夷山
武夷独绝领风骚，万木争高岳色娇①。
云绕丹崖猿鸟叫，龙飞玉瀑白虹哮。
天心明月照迷客②，古洞灵泉悦尔曹。
到此一杯须放下，与君细品大红袍。
注：①龙飞——为武夷山山青龙大瀑布
②天心———为武夷山之天心禅寺
2014年
5
沁园春·天都峰
黄岳奇观，亘古豪雄，雾海浪倾，正登临绝顶。云峰独耸，憑高長啸，万壑回声。鼠躍幽崖，猿啼深涧。烟草萋萋叆叇凝。雄关在，数古今俊彦，横剑吞鲸。
山川造化通灵，梦里静听黄帝抚琴。念女娲遗柱，太白醉卧，奇松迎客。雅士歌吟，洞府訇然，天风裂骨。险处能当百万兵，神仙地，问几人到此，笑傲平生。（1991年）【报道完毕】
方斌，自署藏六斋，1946年生，广东普宁人，现居深圳，退休后皈依佛教，潜心学佛，抄写大量佛经，现为中国书法家协会会员，广东省作家协会会员，广东省佛教协会常务理事，中华诗词学会顾问、深圳市诗词学会副会长、广东省社会主义学院客座教授、深圳书法家协会顾问，广东省文化传播学会副会长。
方斌曾先后出版了杂文集《南窗偶记》，书法集《两为斋墨迹》、《藏六斋墨迹》、《藏六斋自作诗词书法信札集》、《北京大学书法研究生书法集方斌卷》等十六部著作，中央电视台和广东电视台等6家电视台先后八次为其拍摄书法专题片，《中国书法》和《书法导报》等专业媒体也为其做过专题报道，先后在中国美术馆、全国各地举办8次个展。）
不随风气始归真
——我心目中的方斌先生
文\李志宏
麦华三先生在《岭南书法丛谭》写道：“吾粤书家之特色……重气节，重学问，不求闻达，富创作性”，岭南独处海隅，罕与中原接轨，历代文人重学问而不喜张扬，吾师方斌先生居南粤鹏城，承岭南书艺文脉，潜心于诗词文章，依仁据德，尤其用心于书法艺术创作，数十年如一日。先生早年热衷于文学创作，曾任报社编辑，出版了杂文集《南窗偶记》，其文风独特，满纸正气，轻松幽默而又寓教于乐。先生中年精研《易经》，颇好道家学说，常以“大道至简”的思想指导个人的文学创作，他的文章简约直快，不作累赘繁琐之语。
最能代表先生文学修养的当属古体诗词和楹联。他重视诗联平仄，在内容上，重视意境的营造，运意象于虚圆之中，追求“景语皆情语”的艺术境界，其诗雍雍和雅，看似华藻奔放，实则雅洁严谨，如《游无锡太湖》：“淼淼烟波一鉴空，渔舟数叶半朦胧。分明已见西施去，犹恋江南暮色浓”，深受著名诗人林从龙的赞赏，并收入《当代绝句三百首》。先生退休后，皈依佛教，拜根通老和尚为师，其诗联风格有所转变，多是由景入理，深涉释道，意广象圆，形神无间，如《游九华山》有“我问名山山问我，无心无得见如来”句，又如楹联“修到无心方是道，不随风气始归真”和“观心明心无心以佛为心，学古鉴古用古以古为师”等。值得一提的是先生受东山寺之邀，为佛教泰斗本焕长老作挽联两副，其中有一副挽联为“佛门泰斗，不生不灭，一代宗师施法雨；硕德期颐，如去如来，大千信众忆慈悲”，刻字后挂于本焕大师纪念舘，被转载刊登，深受好评。除此之外，先生的古文得先贤遗风，如拟汉赋所作的《敦煌赋》和《乌木魂》大量运用运用赋比兴，想象奇特，铺陈华藻，直抒胸臆，庶近于古风。
中国知识分子历来持“论人才学，先文后墨”的论调，十分重视一位艺术家的古典文学修为，先生精通古典文学，并延续到他的书法创作，因此，他的书法作品深情高古，自成一家之言。2004年，先生在中国美术馆举办个展，其中自作词狂草书法《沁园春?游黄山》正是文墨合一的最好体现，时任中国美术馆馆长冯远着意派人收藏这件精品力作，并为先生颁发中国美术馆的收藏荣誉证书。先生擅长章草，魏碑，行书和草书等多种书体，他重视临帖，他认为学书者必须穷年临摹古帖，追溯到周秦汉晋，才是正道。2004年前后，由岭南美术出版社出版的《两为斋墨迹》是他书法风格趋于成熟的重要著作，先生的书法以北碑为基，帖学为用，楷书取法《好大王》、《爨宝子》和《东岳嵩高灵妙碑》等，行草学黄庭坚和何绍基，章草取法急就章，索靖和王遽常，书体虽异，但“厚朴雄强，苍茫老辣”的审美追求贯穿他的整个书法创作过程，先生走的是一条碑帖相融的学书道路，追求碑力帖韵，在他看来，帖学秀美而骨力不足，碑学厚拙而难免有刻板之嫌，两者兼之，才是正道。先生精研笔法，重视书法线条的质感和弹性，他的书法极具金石气，浑朴古茂，厚实含蓄而不乏空灵之感，他的书法根植传统而又独具鲜明之个性，在他看来，历代大家巨匠，无一不以个人独特的风格屹立于艺术之林，观其书法，其情质咸妙，臻于化境，字如其人，这正是人格和艺术的高度统一。
皈依佛教之后，先生自署藏六斋居士，书作多署“藏六斋”，“藏六”源于释迦年佛之法句喻经：“藏六如龟，防意如城”句，他退休十年，竭力谢绝大量的社会应酬，潜心于书法创作，每创作一件作品，都要先考虑纸笔，谋篇布局，大处着手，小处着眼，凝神用智，精益求精。他孜孜不倦地临摹古代碑帖，追求线质之厚拙，气韵之生动，不求形似而求神合，于规矱之外自出机杼，真可谓善学，他临摹的碑帖也不局限于一碑一体，其书于厚拙之中存古静之气，中山大学陈永正教授称其书法“臻天人合一之境，盖学佛有得所致”，实不为过，先生的书法追本溯源而自成一格，这得益于他的深厚学养和独特的眼光，最重要的是得益于学佛之后平静的心态。王羲之云：“凡书贵乎沉静”，先生学佛之后更加深明“沉静”的深意，因此，他说：“余以北碑章草二体入行，旨在强其筋骨，使之字字肃立，气骨轩昂，无媚俗之病，则静在其中而精神显矣”。
先生虽然没有设帐授徒，但拜师学字者不在少数，他选择弟子的标准是“道德为先，文艺次之，笔墨最末”，先生认为“非文不足以养艺，非德不足以留馨。是以先贤艺德具兼，诚非偶然耳。”先生教弟子学书，因材施教，教其“一门深入”，多以《好大王》和《灵庙碑》作为入门基础教程，并亲自示范字的用笔和结构，他多次教导学生：“练字无坦途，只在有恒临帖”，他要求学生学一种书体就要将这种书体的基本特点掌握好，反复对照完善，求笔正形似是基础，求神活气足才是目的，他经常教导学生，学习书法如果不走正路，不重功夫，投机取巧，只是自欺欺人而已。他重古质而轻浮妍，最看不起那些“浮光掠影，以乖巧陋习，媚滑时麾小技为能”的流行样式。
近十年来，先生热心于佛教慈善事业，为全国各地名山古刹，学校园林题匾撰联无数，他抄写佛经，出资(其中部分为捐款）印刷了七万多本佛经与善书结缘全国各大寺庙。他并不热衷于通过书法来营利，多次将书法作品拍卖所得的款项，全部捐献给慈善单位，用以扶贫助教，以己之技为社会做些切切实实的事。（2016年11月5日于宝安新村，本文刊登于《书法导报》）
诗词选录欣赏：
1
五律：英州南山行
春到南山行，南山满眼青。花飞十里醉，蝉叫一空晴。
好鸟枝头戏，寒潭鱼影清。心闲天地阔，万物总含灵。
1992年
2
七绝：西北行吟（三首）
观黄河石林
黄河九转绕云蜷，中有石林万古悬。
峡谷丹崖千嶂怪，人间画卷出天然。
3
七绝：题巨鸿山水画
烟波渺渺壮江流，万里鹏飞云水秋。
胸有关山沧海日，龙襄舞墨写沉浮。
2009.09
4
七律：游武夷山
武夷独绝领风骚，万木争高岳色娇①。
云绕丹崖猿鸟叫，龙飞玉瀑白虹哮。
天心明月照迷客②，古洞灵泉悦尔曹。
到此一杯须放下，与君细品大红袍。
注：①龙飞——为武夷山山青龙大瀑布
②天心———为武夷山之天心禅寺
2014年
5
沁园春·天都峰
黄岳奇观，亘古豪雄，雾海浪倾，正登临绝顶。云峰独耸，憑高長啸，万壑回声。鼠躍幽崖，猿啼深涧。烟草萋萋叆叇凝。雄关在，数古今俊彦，横剑吞鲸。
山川造化通灵，梦里静听黄帝抚琴。念女娲遗柱，太白醉卧，奇松迎客。雅士歌吟，洞府訇然，天风裂骨。险处能当百万兵，神仙地，问几人到此，笑傲平生。（1991年）【报道完毕】